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标题: 贪疑嗔痴慢与消业障 [打印本页]

作者: 想飞的鱼 时间: 2011-6-8 00:44
标题: 贪疑嗔痴慢与消业障
贪心：贪心是对某些有形或无形的东西有过度喜爱的心。有形的东西如人物的美丽、金钱、衣服、鸟兽、山水等皆是。无形的东西如人的温柔、气质风度、淫乐、香味等皆是。贪心的产生是由于我们的五种器官（即眼、耳、鼻、舌与身体）接触到外界现象时会产生各种觉受（因为有识之故），我们对有的觉受产生强烈的喜爱，产生强烈喜爱的原因主要是我们的“六道无明”所致。

嗔心：嗔心是一种不仁慈的意识心，它包括好胜、好斗等成份在内。例如当我们的身体受伤害或我们的尊严被羞辱时，我们就会产生想要报复或伤害对方的心，类似这样的心就是嗔心。嗔心若暗存在心中就会形成嗔的业障（属意业），若放出来则可能造作杀业、口业等而形成其他业障，也会伤害他人及自己，造成人生的种种痛苦，有时还会造成因果影响来生，因此，佛教有言“嗔恨可烧毁一切功德”，我们不能不注意嗔心的问题。

痴心：痴心是愚痴不明，例如对某人痴痴的爱就是一种痴心。严重的痴是呆笨，例如做事笨手笨脚，道理不明白，虽很用功仍读不好书等都是。痴心的另外一个最大问题是对任何事情只会看表面而不能知真相。这些人对别人的言论只会断章取义，只吸收他认同的部份，他不认同的部份好像都没有听到。因此，也许你对这些人一件事情重复讲好多次，但他总是不知道，好像完全被他“忽略掉”。

缠论学习中经常有这样的场景

慢心：慢心就是憍慢自大，憍慢心常发生在天道众生，在人间常发生在上等阶级的人身上，也常发生在一些修行有相当成就的人身上。憍慢心主要源于对现象的分别比较，这本是妙观察智的功用，但由于“无明”的关系使我们以为这些现象之间“实质存在”著好坏、高下等分别，更因为“我执”的关系产生“我的最好”等意识心，憍慢自大的心由此产生。憍慢的结果亦会产生“不精进心”，因为“已经最好”当然就不再需要求进步了

会点缠论的人这个问题也很严重

疑心源于没有“真如缘起智”的结果；这种疑心是不相信世间一切现象是“缘生性空”；不相信有“空”的存在；又因为我执与尘沙无明之故，以致怀疑因果、轮回与无常的真理，也怀疑有佛菩萨存在，不相信佛法的真理，也怀疑善知识或高僧大德的教导（上面三点总称不信三宝），这些是修行上所称的疑心。疑心会使人造作口业与意业，在第六识形成疑的业障，亦在第八识形成疑的业障种子。疑心也会引起杀业、嗔业等其他业障。疑业是鬼界众生的根本业障。

　业障就是众生累生累世轮回在六道之中，所造作身口意各种业的结果，这些结果形成“余势”，变成名色储存在第六识中或成为种子储存在第八识中。

例如贪钱、贪女色、贪睡觉等贪的业障；嗔恨丢弃他的人、嗔恨杀他的人等嗔的业障。业障的种类名目繁多，但其源头与无明有关。

消业障的两种方法之一就是消除各种无明。例如经由消除枝末无明以去除第六识中的业障；经由消除根本无明以消第八识中的业障。由于无明的消除，内心就不再认为业障是实有或不认为是“我”的业障，不认为有我在受业障，这样就可以消除某一些业障。

第二种消除业障的方法是直接消除在第六识或第八识中的业障，如消除贪业或杀业等，当然不同原因而起的贪业（或其他业障）有时要用不同的方法去消除

消除业障的第三种方法是直观“业障本空”，但这种方法必须修行到很高层次才可用，一般修行人最好不要使用，以免陷入“我慢”的修行症候。

第四种很有用的消业障方法是忏悔，尤其在诸佛菩萨面前忏悔

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