禅定层次之九住心
进入禅定的境界有九个层次 叫九住心 心静下去，要得奢摩他要、得止，有九个层次第一个就是内住。我们的心，本来是散乱的，都是攀缘外境刹那不息的，现在要把它收回来，不要让他向外乱攀缘。假使说，念阿弥陀佛，把心定住在南无阿弥陀佛这个六字洪名上面，叫内住。就是心向内摄，把它收回来，收回来的时候
就是开始用功了。但念了两句，就跑掉了，又想其它的东西去了，这就是最初的一个层次——内住。
第二个是等住。等住就是说，我们把那个心拉住，可以维持一段时间，不让它向外跑
中间心可以收在 阿弥陀佛名号上，不跑出去，一串珠时过了之後，倏然又不见了，又跑掉了，但比起以前第一个层次，要好一些，这就叫等住。比以前有些进步了
第三个叫安住。正在念佛的 时候，你缘的境是南无阿弥陀佛六字，念到後来，忘掉了，想到其它东西上去了
自己也不知道，什么时候改念了菩萨，或者是想到其它的事去了，等到自己想过来
这是最初的境界，内住，等住都有，念佛的念头失掉了，念头跑到外面去了
想起来今天想吃啥 。
这姑娘真漂亮
不同的是，安住时，妄想心一起，立刻就发觉，赶快收回来，这叫安住
第四住心叫近住。在这个时候，又比前面好多了，虽然有掉举妄想会出现，但那个心
不会跑掉忘记了。前面的掉举妄想心生起
同时为了避免心散向余处，努力将心收摄，使心收摄得渐渐微 细，不会粗动向外散驰。到此时——近住，摄心用功，住分已稳，而有生昏沉的趣向
总结前四住的差别：第一个层次内住，心才收回不久，不知不觉又跑掉了。第二个层次等住，可以摄心到念一串念珠的时间，过後散乱心起了，自己却不知 觉，等到发觉：咦！我怎么不念了？已经散乱了有一段时间了。而第三个层次安住，在这时心掉举妄想跑掉了，马上就觉察，知道错了！赶快把心拉回来。第四个层 次近住，把心再收，收到後来，心在所缘上面基本上能收得稳住了，虽然偶然还有散乱心
以前 三住，打妄想时，把念佛的正念早忘掉了，一心想其它的事情去了。现在妄想少了，基本上心能缘念在一句佛号上，收住了。这较以前三住心已经好得多了，可以把 心收摄到几乎不往外散了。这时念的力量增强了，心一旦打妄想，就立即收回来，打妄想，收回来，打妄想，收回来……不断练习，往外打妄想的力量相应地减弱
但是凡夫的心，有个通病，不打妄想，就入昏沉，现在妄想少了，可昏沉却来了，於是在第四住心时，住分虽稳，而有产生昏沉的现象，明分不显
想睡觉了。
第五住叫调伏。这个时候要把心提高举，要观想定——三摩地的功德，把昏沉的心提起来。这时就能把第四住的粗的昏沉去掉，但还会留下一些极微细的昏 沉。这个昏沉，不同於一般近於打瞌睡的昏沉，却是一种微细的，叫做「沉没」
在第五住时，最危险的，就是这个微沉（沉没），自己以为观境清楚明了，但是没 有力量。就像念佛，南无阿弥陀佛清楚地还在念，并没有失掉，但是没有一股强有力的劲道。这个时候，最容易误解，以为自己已得定（三摩地）了。因为其它粗的 妄想和昏沉已息下去了，（第四住已除粗掉，第五住正除粗沉，）然而微细的沉没却出现了
第 五调伏的细沉，与真三摩地极相似，因细沉亦有此相似的住、明二分。它们的差别，就在明分中具不具有明了而精实的力这方面
智者大师曾为其兄作《小止观》，说定中境界层次无穷，若要全部写下来，不要说一本书，即使一万本书亦难穷尽。那就是说，从第五住开始境界 就出现了，各式各样的境界都会有，虚虚茫茫
第六住是寂静。第五住把心策举起来，为了断除细沉没，但还有一些微细的掉举、或散乱，此种微细散乱或称为三摩地不顺方，或称为不喜三摩地，在六住见 到这微细散乱的过失，努力要把它们遮止，一心专注於三摩地，不使於三摩地有丝毫不喜之心。五住与六住之特征者，五住断微沉，六住断微掉。
第七住叫最极寂静。在五住时细沉尚有力，时刻防止它生起。六住时，细掉尚有力量，也要时刻防止它生起。到第七住，则细沉细掉都已受到对治力的摧坏， 力量已经薄弱，本已无散乱等生起，而有极微细散乱将起之势。这种才将生起的趋势，第七住的心力，可以把这股将要冒起的势力，立刻察觉，而且使它消灭。到了 第六、第七住时，能知第五住的止还不完善，能从五住如空的心穿透出来
第八住名叫专注一趣。第七住已不受沉掉的损害，第八住则绝无沉掉。由於努力加功用行，使一座里面，一心专注。
第九住称为等持。由第八住专注一趣，习已成熟，这时不必再加功用行，修舍心，任运能离沉掉，自在而住
由於第九住心在出定後，行住坐卧，都好象有定分参杂在里边，应知此是现 似（相似）之相，有人不知，便误以为入定出定已经打成一片，自谓等同佛
佛的境界入定（正修）出定（後得）是合而为一的。所以宗大师特别指明，第九 住心是欲界心一境性，连色界定尚未得到，何况成佛
从第九住心进入真正的奢摩他
第九住已有轻安，但不圆满，要到圆满的轻安生起，才算趋入正定。这种轻安生起之前相，自己顶上有重的感觉，但 不是不舒服的感觉。这种感觉生起後，立即圆满的轻安跟著生起了
奢摩他 圆满 轻安升起。。。
到第九住心时，还不能称为得止（奢摩他），仍属於欲界的心一境性。而真正得止，是属於色界的范围了。第九住不但能够长时间随意住定，不用努力加功用 行，而且还有轻安分，这时候，也容易起狂乱的我慢，自以为已得定，甚至谓已得空乐
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